MANIPULACION DE LOS MEDIOS DE COMUNICACION.(Sociologo Lopez-Aranguren)

HISTORIA PERIODISMO I VERSION

HISTORIA DEL PERIODISMO PERUANO SEGUNDA VERSION

LA LIBERTAD DE EXPRESION PARA LA CORTE INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

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http://www.corteidh.or.cr/docs/libros/libertad_expresion3.pdf

LA HISTORIA DEL PERIODISMO

HISTORIA MEDIOS DE COMUNICACION NELLO VILLAMAR

SINOPSIS SOBRE LA HISTORIA DE LA PRENSA.

HISTORIA DE LA PRENSA

LOS ORIGENES DE LA PRENSA

En primer lugar, denominamos prensa escrita al conjunto de publicaciones impresas en papel, de tirada diaria o periódica, destinadas principalmente a difundir información o noticias. La prensa diaria se distingue justamente por su periodicidad de salidas, tal como la define etimológicamente el diccionario (“de todos los días”). Ya que los periódicos empezaron como registros de sucesos contemporáneos (journales), esta profesión comenzó a llamarse journalism, que en el castellano se traduce por periodismo.
Existen desde la aparición de la imprenta, siendo el primer medio de comunicación de masas y los vehículos originales del periodismo. Aunque la información sea su función más destacada, la prensa periódica posee, como todo medio de comunicación, las funciones de informar, persuadir, promover, formar opinión, educar y entretener (habitualmente resumidas en la tríada informar, formar y entretener).
Para conocer la historia del diario, debemos remontarnos a épocas muy antiguas, donde no se contaba con los avances en la tecnología que tenemos en la actualidad. Sabemos que en las comunidades la oralidad siempre fue anterior a la escritura (surgida esta útlima alrededor del año 3500 aC.)
Durante la Edad Antigua, fueron utilizados distintos tipos de soportes: cortezas de árbol, varas de madera, papiros, pergaminos, etc. Hacia la Edad Media, la práctica escrita pasó a manos de los monjes en los monasterios mediante la técnica manuscrita en códices, implementándose la lectura en voz alta ya era accesible sólo para unos pocos.
Más allá del desarrollo de escritura, los primeros cimientos del periodismo nos remiten a Roma año 131 La historia señala como el primer diario en sentido estricto aquel que Julio Cesar hizo colocar en el "Foro Romano" y al cual denominó el Acta diurna en el siglo I Fue desde el momento en que se comenzaron a realizar comentarios, anales históricos y actas, en los que no sólo aparecen leyes sino también noticias sobre la sociedad, sucesos y comentarios. Como con muchas de las creaciones humanas, el periódico toma forma por medio del ingenio y empuje de diversas personas y culturas; no es posible determinar con exactitud a quién lo invento, sino que surgió como una manifestación natural del quehacer humano.
Alrededor del año 59 antes del nacimiento de Cristo, en Roma, circulaba diariamente un pasquín en el cual se informaban las acciones diarias de la República; se llamaba acta diurna o eventos del día. Aquello se dio por medio de una orden de Julio César, quien buscaba una manera de comunicar al pueblo los hechos y esfuerzos de su gobierno.

De igual manera, existen publicaciones de similar forma, que datan del año 713 después de Cristo, en el imperio chino que se llamó Kaiyuan Za Bao ("Noticias Mezcladas").
En el siglo XII, el papel desplaza al pergamino como artículo de importación, surgiendo de esta manera el libro moderno. Además, la invención imprenta de tipos móviles con su practicidad mecánica, contribuyó al auge de este tipo de medio de comunicación, estimulando a los intelectuales a publicar para finalmente conformar la democratización de la lectura. Esto tuvo un gran valor para la creación de los periódicos, puesto que, lo que se aplicó a los libros, también fue válida para aquellos. De esta manera, la prensa escrita apareció bajo forma de hojas sueltas a finales del siglo XV. Esto no sólo permitió la difusión de la imprenta en Occidente y solucionó diversas cuestiones esenciales relacionadas con una mejor impresión, si no también la economizó, volviéndola màs accesible a mayor cantidad de personas.

1.      1  CONCEPTO DE HISTORIA Y SU RELACION CON EL PERIODISMO.

PRIMERA PARTE.
4.9.12

- En castellano utilizamos la misma palabra para referirnos a la sucesión de hechos y para el conocimiento de esos hechos: se trata de la palabra “historia”.

A lo largo del tiempo se han sucedido diferentes interpretaciones de lo que es la Historia. Por ello, para conocer la historia en su totalidad debemos conocer multitud de pequeñas historias. Así, existe la historia del derecho, la historia de la sociedad, la historia de la tecnología…pero para comprender la Historia global debemos conocerlas todas.

- Lo primero que tenemos que tener claro es que la historia no es objetiva, basándonos en dos razones principales:

• La persona que escribe la historia, el historiador, vive su propio presente y tiene sus propias inquietudes que lo condicionarán a la hora de entender su pasado. Esto hace que surjan diferentes escuelas a lo largo del tiempo, la historia que se escriba dependerá de la época a la que pertenece quien la escribe.

• Las propias fuentes no son objetivas, no nos llega una información total. Los datos que obtenemos nos llegan ya cargados de subjetivismo.

- Existen dos grandes tendencias a la hora de contar la Historia:

HISTORIA LINEAL: Las distintas escuelas buscan un motor principal que es el que promueve el desarrollo de la historia. Por ejemplo, para los marxistas ese motor es la economía, o para los positivistas ese motor es el progreso….etc.

HISTORIA CÍCLICA: Piensa que la historia no es más que un conjunto de hechos que se repiten de forma cíclica, lo que imposibilita el desarrollo de determinadas culturas: si una cultura es pobre ahora lo seguirá siendo, dado que la Historia se repite una y otra vez.

- A partir del siglo XVIII y el Siglo de las Luces, cuando todo tenía que ser ciencia, la Historia también se convierte en ciencia. Esto hace que todavía se parcialice más la visión del pasado. La escuela que más éxito tiene, la que más encaja con los medios de comunicación es la historia sociocultural.

Esta teoría se encarga de analizar aspectos minoritarios, como las universidades o los sistemas escolares, es decir, todo aquello que afecta a determinados grupos sociales y la imagen que ellos mismos tienen de la realidad. Sin embargo, este tipo de historia se acerca demasiado a la sociología, ya que su método de investigación carece de parámetros válidos para la investigación del pasado, porque la terminología que utiliza es demasiado actual. Por ello, en muchas ocasiones no pueden ir más allá del siglo XVIII. Todo lo anterior al siglo XVIII es llamado entonces “precedentes del periodismo”. Esto es un gran error, debido a que cada época tiene su propia terminología para explicar sus fenómenos.

Además, al pretenderse acercar tanto a la sociología utilizan demasiados datos estadísticos. Sin embargo, para que esas estadísticas “tengan jugo” incluirá, por ejemplo, publicaciones que son sólo periódicas como periodísticas. De esta forma, se confunden hechos para “engordar” los datos.

- Esta escuela piensa que el periodismo se debe estudiar como una interpretación social de la realidad, de tal manera que los medios y el periodismo actuarían de filtro. A lo largo de la historia vamos a ver como antes de la aparición de los periódicos, existían también otro tipo de filtros como la monarquía, la iglesia, los poderes locales…

Este periodismo actual, interpretador social, sólo tiene relación con el historiador como fuente, y, como tal, no es objetiva completamente. Las fotografías y los vídeos no se salvan de esta subjetividad, ya que, al tener un autor, las diferentes circunstancias en que ese material fue obtenido variarán su significado. Por lo tanto, no es recomendable utilizar historia contemporánea sólo con lo que obtenemos en los medios.

1. 2 / RELACIÓN ENTRE HISTORIA Y PERIODISMO

- Comparación entre periodistas e historiadores:

• Ambos están condicionados por su presente

• Ambos son “cotilas profesionales” (los periodistas del presente y los historiadores del pasado).

• Ambos deben seleccionar unos hechos frente a otros.

• Ambos periodizan el tiempo.

• En cambio, se diferencian en que el historiador presenta los hechos de forma cronológica, mientras que el periodista lo hace de forma sincrónica (orden de llegada, de preferencia…)

- De igual forma que la comunicación es necesaria en la raza humana, también hay espacios en dónde no necesitamos a los otros. Separamos claramente entre nuestro espacio público y nuestro ámbito privado. Incluso utilizamos distintos “disfraces” según en la parcela de lo público en que nos encontremos: la familia, los amigos, el trabajo…

Para algunos existe también un tercer ámbito: el metacomunicativo. En él, se superponen lo privado y lo público, de forma que es imposible distinguirlos. Se corresponde entonces con los medios de comunicación y con la ficción mediática (el mejor ejemplo de ello son los documentales de animales, que nos muestran un fragmento visual como único, cuando realmente ha sido montado, ordenado, rodado en diferentes días…etc.). La ficción mediática sucede en reportajes de guerra, inundaciones…Aquí entra en juego la manipulación de la opinión pública.

1. 2 / INDICADORES DE LA HISTORIA DEL PERIODISMO

- Podemos definir periodismo como “actividad que recaba información, la selecciona, la procesa, la recoge en un soporte, la ofrece al público…y todo ello lo hace de forma regular”.

SELECCIONAR DE NOTICIAS: El hombre ha ido ampliando el espacio donde recoger las noticias, es decir, hace siglos sólo era noticia lo que rodeaba a uno mismo. Asimismo, las nuevas tecnologías también han hecho que el tiempo que separa al hecho en sí y la publicación de su noticia se acorte.

PROCESAR LA INFORMACIÓN: Los filtros no son algo tan actual como podemos pensar. Hace mucho tiempo, la monarquía y la iglesia realizaban este papel, papel al que se sumó la burguesía cuando nació.

SOPORTE: El soporte predominante va a ser el papel, sobre todo hasta el siglo XIX. A medida que surgen nuevas tecnologías van surgiendo también nuevos soportes.

VENTA: En cuanto a la venta, lo más importante es la periodicidad. Al principio las publicaciones no eran tan regulares debido a razones políticas, escasez de medios…Sin embargo, no todas las publicaciones periódicas son periodísticas: almanaques, panfletos…no son información periodística, pero contribuyen a la creación del periodismo actual. De hecho, en la actualidad, no todo lo que aparece en el periódico es periodismo (esquelas, anuncios…).

- Existen varios actores que influyen en el periodismo, y que podemos dividir en cuatro intereses dominantes:

• Interés de los gobernantes: instrumento de poder y de control. Surge con las gacetas, y perdura hasta el día del hoy con los medios públicos.

• Agentes económicos: los comerciantes necesitan información para seguir enriqueciéndose. A partir del siglo XIX surgen los periódicos bursátiles.

• Ideológicos: actualmente representados por medios de los partidos políticos o de la Iglesia. Muchos han encontrado su origen en los panfletos ingleses del siglo XVII.

• Lector: encuentra en el periodismo un medio de entretenimiento, una forma de educación…Podemos incluir aquí las revistas y los periódicos de masas, que surgen a partir de 1848.

Los lectores van a ir diversificándose a lo largo de la historia. Así, encontraremos:

• Ciudadano comprometido políticamente: el que más va a luchar por la libertad de expresión.

• Ciudadano masa: cercano al sensacionalismo

• Cliente espectador: a partir del siglo XIX, comenzará a demandar productos culturales. Así, comenzaron a surgir la sección de “sociedad” o “cultura” en los periódicos.

• Cliente consumidor: surge a finales del siglo XX. Es un cliente neurótico, cliente del periodismo digital y que demanda información cada vez más actualizada. Al resto de medios acude sólo para completar la información que ya tiene.

- Por ello, dependiendo de los intereses, la objetividad se va a ver comprometida. La noticia se puede ver modificada por normas externas (censura) o por la propia empresa del periodista (política editorial).

TEMA 2

2. 1 / PRIMERAS CIVILIZACIONES

- El hombre es un animal que se socializa por puro egoísmo: necesitamos al otro para sobrevivir, la comunicación es una necesidad social.

El ser humano ha sido capaz de establecer una serie de pautas y esquemas simbólicos que nos ayudan a relacionarnos más allá de la supervivencia, a diferencia de los animales. La socialización es necesaria como garantía de supervivencia.

Pero con el lenguaje apareció también la mentira, lo que tendrá también una importante implicación a la hora de difundir noticias.

- Para poder intercambiar información entre tribus, se terminan adoptando “lenguas universales”:

1º- En la antigüedad, el griego y el latín.

2º- En la Edad Contemporánea, el francés, para la firma de acuerdos y tratados.

3º- En la actualidad, el inglés.

El gran avance, sin embargo, lo va a suponer la aparición de la escritura, que surgirá como consecuencia de la sedentarización. A medida que el hombre progresa económicamente, los excedentes se almacenan para su comercialización. Por ello, el primer soporte utilizado es la arcilla; y el primer escrito, el inventario de un almacén. Los signos se fueron haciendo cada vez más estilizados y pasaron a manos de los escribas. Aprender a escribir llevaba su tiempo, ya que eran numerosos signos que aprender y que implicaban cierta dificultad, por lo que sólo unos pocos sabían escribir a los pocos años.

- La escritura fue evolucionando, pasando por cuatro distintos tipos:

• Mnemotécnica: algo dibujado representa al objeto del dibujo.

• Pictográfica: jeroglíficos.

• Ideográfica: se representa al sonido con el que se dice el objeto.

• Alfabética: signos que representan letras. Al comienzo sólo se representaban las consonantes. El gran salto se produce en la antigua Grecia con la aparición de las vocales. Actualmente utilizamos el alfabeto romano, tanto en el castellano como en el inglés, el alemán..etc.

El hombre antiguo descubre también el tiempo, la cronología…elementos imprescindibles a la hora de poder narrar una historia, al igual que para saber lo que es actual y lo que no.

2. 2 / PRIMERAS NARRACIONES DE HECHOS

- Las primeras narraciones son las llamadas cosmogonías, como el “poema de Gilgamesh”, los “Libros de los vedas” (textos que forman la base del extenso sistema de escrituras sagradas del hinduismo) o la más conocida, “El Génesis”. En estas narraciones el tiempo no existe, ya que dentro del mito el tiempo se ha desdibujado. Los héroes de estas narraciones viven miles de años, o se reencarnan, por lo que no pueden fecharse en un año en concreto.

La narración es importantes con respecto al tiempo, debido a que cada individuo tiene su propio tiempo: el calendario musulmán, el judío o el nuestro propio están ubicados en años diferentes. Nuestro calendario, el calendario gregoriano, no fue adoptado por Inglaterra hasta 1752.

Estas diferencias de calendario han creado incluso problemas políticos y problemas de relación.

- Los egipcios recogían los hechos en anales (de año en año), hasta completar así los hechos más importantes que sucedían durante la vida de cada faraón. Así, han llegado hasta nuestros días referencias a la primera huelga de trabajadores o los primeros conflictos sociales.

Ya en esta época comenzó a surgir el problema de la veracidad de información. Para darle veracidad a lo escrito, para que la administración pudiera dar veracidad a los documentos, se decide utilizar un sello característico.

Además se utilizaban distintos soportes dependiendo del uso de la información. Para correo personal solía usarse el papiro, mientras que para escribir y dejar constancia de los hechos más relevantes el soporte era la piedra, que permitía la perdurabilidad en el tiempo de esas narraciones.

Los soportes irán variando con el paso del tiempo, lo que cambiará también el tipo de letra 8no es igual de cómodo escribir grabando en piedra que en un papel).

2. 3 / GRECIA

- Grecia termina imponiendo su alfabeto gracias al proceso de alfabetización. En Grecia encontramos dos figuras importantes que transmiten la alfabetización:

• Rapsodas: Transmisores orales. Narra hechos, Es de carácter culto y está bien considerado socialmente. Un ejemplo de rapsoda era Homero.

• Aedos: Transmisores orales. Similar al juglar medieval, es más itinerante y más accesible económicamente que el rapsoda.

Homero puso por escrito sus historias, lo que no fue bien considerado; ya que en Grecia la escritura estaba mal vista, la educación se realizaba de forma oral y se valoraba más la memoria que la escritura.

El sistema político griego era consecuencia de su geografía, de las “polis” griegas como forma de asentamiento. Aunque pertenecían a distintas tribus, los griegos sentía la unidad gracias a:

- la lengua

- la raíz cultural

- el panteón de dioses

- …elementos que contribuían a mantener la unidad política.

Los rapsodas y aedos contribuían también a esta unidad, al contar las mismas historias en distintas partes de Grecia.

- Se celebraban fiestas donde el mayor entretenimiento era la oratoria, hablar. Eran los llamados symposion. Se trataban de fiestas sólo para hombres y en las que se invitaba a algún rapsoda para animar la reunión, Sólo estaban invitadas determinadas mujeres, las hetairas, similares a las geishas orientales. Eran mujeres educadas para ello, con un alto nivel cultural y que podían mantener sin problemas el nivel de conversación de la reunión.

TRATAMIENTO DE LA INFORMACIÓN

CYBER: sistema de transporte de la información. Consistía en pequeñas tablillas de madera que llevaban palabras inscritas junto con un cuero con incisiones donde incrustar las distintas tablillas. Dependiendo del orden de las palabras y de éstas mismas, el mensaje cobraba su significado.

AXONES O KYRBEIS: Surgieron en las columnas del Ágora, donde se escribían las leyes. Con el tiempo, cuando se decidió ampliar y modificar leyes, se dieron cuenta de que se formaba un auténtico caos al apuntarla sen la columna sin ningún orden. Así, comenzaron a utilizarse los axones.

Los kyrbeis eran pequeñas plazas de madera sobrepuestas sobre los axones, que permitían levantar la placa de madera para descubrir de donde provenía. Por ejemplo, el 1.3 se encontraría encima del punto 1.

- El hecho de que la cultura griega sea oral tendrá como consecuencia que cualquier tipo de relación se lleve a cabo en sitios públicos:

• Ágora: sirve para dar clase, para hablar cuestiones publicas…Se trata de una plaza con un porche denominado “estoa” (de donde viene el nombre de los estoicos, 2los que daban clase bajo la estoa”.)

• Teatro: plataforma de crítica política. Especialmente las comedias, que hacía crítica social y ridiculizaban a los políticos.

- La relación público-privado no aparece bien definida en los libros. Sin embargo, es de vital importancia que la comparemos con Roma. En Grecia lo privado era privado: líos amorosos, forma de ganarse la vida…Para dedicarse a la política era necesario solamente tener tierras, sin importar como las hubieras conseguido. Cuando no había ya más tierras para compartir, se decidió que el dinero ganado con el comercio era igual de noble. Así, empezó a importar menos de donde se sacara el dinero: lo privado se quedaba en casa.

A partir del siglo VIII, se empezó a celebrar una ceremonia con tintes religiosos denominada “primaveras sagradas”. En ellas, las familias que no tenían suficientes recursos económicos para todos sus miembros, mandaban a sus hijos fuera en un braco. Así se evitaba el exceso de población y el empobrecimiento.

- El sistema político inicial era la monarquía, pero para evitar el estancamiento de un monarca se trataba de una monarquía selectiva. Otro sistema político también muy frecuente era la democracia, aunque una democracia muy diferente a la que ahora conocemos. Sin embargo, la democracia en la guerra era algo impensable, no había tiempo para discusiones públicas, por lo que la democracia en Grecia apenas duró 100 años.

- La retórica va a ser, pues, muy valorada. Aquel que mejor supiera manejarla sería el que mayor beneficio sacaba en la política. Sin embargo, muchos de estos oradores públicos eran inmorales debido a que cobraban por sus servicios. Generalmente ocurría que, aquel que no tuviera mucha facilidad de palabra podía contratar a alguien para que hablase por él. Los sofistas utilizaban palabras verdaderas para conseguir fines falsos (un sofista muy conocidos era Sócrates.).

LAS RAICES DE LOS GENEROS PERIODISTICOS INTERPRETATIVOS:PRECEDENTES HISTORICOS FORMALES DEL REPORTAJE Y LA ENTREVISTA

JAVIER DÍAZ NOCI   Profesor de Periodismo. Universidad del País Vasco

1. INTRODUCCIÓN

En la preceptiva periodística parece estar claro que los textos periodísticos, grosso modo, se dividen en textos de información y textos de opinión y que, por tanto, existen dos tradiciones que tienen una marcada influencia en el surgimiento y la consolidación de los géneros periodísticos: la latina y la anglosajona. A la primera corresponderían géneros más marcadamente opinativos o que, como la crónica, mezclan información y opinión en dosis variables, y a la segunda, que parte de una separación más tajante, al menos en teoría, de ambos conceptos (que desembocan en los macrogéneros angloamericanos del story y el comment^I), la noticia (también en el origen del periodismo europeo, y no otra cosa ofrecían las gacetas del siglo XVII) y los mucho más tardíos géneros interpretativos (el reportaje y la entrevista), que se "inventaron" en los Estados Unidos en el siglo XIX.

Como ocurre con la famosa regla de las cinco w's, en realidad tendríamos que hablar más bien y en todo caso de una "reinvención", porque las técnicas que se emplean tanto en el reportaje como en la entrevista eran ya conocidas de antiguo. Otros textos y géneros europeos han utilizado recursos retóricos similares. Sin ir más lejos, y por circunscribirnos al verso, los romances y baladas que se producen durante toda la Edad Media en la mayoría de las lenguas europeas. Hasta en una lengua siempre en permanente peligro de desaparición y con tan reducido número de hablantes como el vascuence existen conspicuos ejemplos de utilización de técnicas en los siglos XIII y XIV como las que luego "fabrican" (sin darse cuenta de que en realidad "redescubren") Tom Wolfe y el resto de los adalides del New Journalism. La construcción por escenas, la utilización del diálogo, el cambio de punto de vista por escenas, el subrayado de diversos detalles con valor simbólico o informativo se hallan en, por citar sólo un ejemplo que nos resulta especialmente caro, el Cantar de Bereterretche (Bereterretchen khantoria), una balada vasca que relata la crónica de la anunciada muerte del protagonista en una lejana Semana Santa del siglo XIV (Díaz Noci, 1995:192-196)^II.

Como recuerda Leonor Arfuch (1995: 31), en sentido lato "toda enunciación es dialógica", porque "supone siempre un interlocutor". No obstante, parece claro que existen, dentro de los géneros discursivos, unos que dan aún más importancia a la reproducción del diálogo. Uno de los más típicos es la entrevista periodística. Se trata, por lo tanto, más de un recurso retórico, de construcción discursiva, que un valor universal e inmutable más propio de la filosofía. Aunque ambas, Filosofía y Retórica (y la redacción periodística no es, según nuestro modesto entender, sino una retórica especial) estén íntimamente relacionadas, y no es ocioso recordar que Aristóteles así lo explicaba: la Retórica no es sino la ciencia auxiliar de la Filosofía, ya que si ésta es la ciencia o el quehacer humano encargado de hallar la verdad, aquélla es la técnica o el arte (en este caso, como lo eran en las antiguas Grecia y Roma de cuyas tekhne y ars vienen nuestras palabras, estrictamente sinónimos) de ayudar a explicar la verdad. El texto es siempre una construcción; el modo de contar y los recursos que para ello se emplean, lejos de ser algo "natural", que los propios hechos (en este caso, la actualidad noticiosa) imponen, es siempre una elección más o menos arbitraria.

Eso es igualmente aplicable a géneros como los dialógicos (la entrevista periodística, por ejemplo), que se pueden "vender" como la mera reproducción de una conversación "natural". Nada más elaborado, en cambio, que una entrevista. Lo explica claramente Amparo Tusón (1997:17): "tanto el pretender "hablar como un libro" o "escribir como se habla" son posiciones que "no representan más que una vana ilusión". Mientras la conversación cara a cara tiene lugar en un tiempo y espacio determinados, comunes a los interlocutores, la conversación escrita separa a quien ha hecho el texto (y quien ha realizado las declaraciones) y el lector, que por tanto no comparten un mismo contexto físico. La prosodia oral se pierde, y también los rasgos paralingüísticos y extralingüísticos: elementos cinésicos (gestos) y proxémicos (disposición de los cuerpos en el espacio). "El código escrito", añade Amparo Tusón (ibíd.: 27), "está sujeto a una fuerte intervención social" en forma de normas.

Citemos algunos ejemplos más cercanos a nosotros, al menos geográficamente. Séannos lícitas estas referencias a una tradición como la vasca que conocemos bien y que, en cambio, es completamente ignota no sólo para el resto de los habitantes de España, sino para buena parte de los vascos. Es curioso que en culturas supuestamente basadas sobre todo en la oralidad, e incluso sin una variedad lingüística unificada hasta bien entrado el siglo XX como la vasca (y por tanto con una tradición literaria escasa y fragmentada dialectalmente), la entrevista sea un género muy tardío. En concreto, la primera entrevista publicada en vascuence apareció en el semanario donostiarra Argia el 15 de marzo de 1925 y se la hizo el periodista Víctor de Garitaonandía al famoso boxeador Paulino Uzkudun (Díaz Noci (1995: 126-127). Recordemos que ya entonces existe la radio (una de las primeras emisoras de España es Radio San Sebastián, que emitió por primera vez ese mismo año de 1925), y que la entrevista no es un género que se prodigue en exceso en los orígenes. Incluso un fenómeno a menudo tan ligado a la información como el del bertsolarismo o repentización de versos, que a menudo se presenta como ancestral, cuyo origen se pierde, que dirían los cursis, en la noche de los tiempos, y supuestamente consustancial al espíritu del pueblo, comienza en época estrictamente contemporánea, a partir de la Guerra de la Convención (1792) para ser más exactos.

Todo esto no quiere decir que el origen de buena parte de la literatura y sus géneros (y también del periodismo y los suyos, sobre todo si entendemos el término "literatura" sensu lato y no sólo como sinónimo de "literatura de creación") sea oral. El propio origen del cuento, de la novela, de la narración en general, y también de buena parte de la poesía, lo es. Como dice Javier E. Díaz Vera (1999: ix), traductor de una de las sagas islandesas, "en estas obras se busca sobre todo dar forma escrita a una tradición oral". El periodismo, que también es oral en origen, se vuelve luego escrito sobre todo a partir de la imprenta y su posibilidad de divulgación masiva, y son estas formas escritas (de origen si se quiere oral) las que de nuevo devienen bien orales, bien, a través de una elaboración retórica, dialógicas. Pero delatan su inmediato origen escrito: el ejemplo más palpable son las noticias de radio y televisión, que, como resultará obvio no sólo a los profesionales y estudiosos del periodismo sino también a cualquier radioyente o telespectador, muy a menudo (por no decir siempre) se leen porque han sido fabricadas, sin traza alguna de improvisación, por escrito.

Otro tanto puede decirse de otro género de origen aún más oral, si se quiere. Como todo género dialógico, la entrevista es bastante más que la mera transcripción de una conversación. Eso es notorio, sobre todo, en los géneros dialógicos escritos para ser leídos y no representados, aunque en estos, por supuesto, también haya artificio: es conocida la discusión acerca de Celestina (¿es una novela o una obra de teatro?), en la que la balanza se inclina del lado de los críticos que consideran que es una obra pensada para ser leída por un público culto. Su extensión rebasa evidentemente lo razonablemente representable. Los géneros dialógicos e incluso aquellos en que se incorpora la voz de los personajes, como todos los géneros por otra parte pero en contra de lo que más de uno pudiera suponer, son una convención, fruto de un refinado proceso de elaboración, que a su vez exige del receptor estar familiarizado con determinadas técnicas. De ahí que los géneros dialógicos estuviesen en un principio, salvo que se destinasen a la representación oral pública como el teatro, destinados a elites cultivadas y desde luego letradas.

Como han recordado diversos autores (entre ellos Cantavella, 1999: 67), las primeras entrevistas en Europa (y en España) se publicaron en 1880. En Estados Unidos se produjeron ya a mediados del siglo XIX, aunque la primera conocida la publicó James Gordon Bennet Jr. en el New York Herald en 1836 (Martínez Vallvey, 1995: 72; Sylvester, 1997: 26). En cuanto al reportaje periodístico, en principio fue un género propio de las revistas gráficas o magazines: Life, Look, Time, Paris Match... También apareció -y se forjó- en algunas revistas científicas (National Geographic Magazine, por ejemplo). En esa corriente de los newsmagazines la publicación paradigmática es Time. Tanto es así, que muchas veces en Estados Unidos se denomina al estilo propio del reportaje interpretativoTimestyle. Time surgió en 1923, de la mano de Luce y Hadden. Un año antes, en 1922, en un folleto previo decían lo siguiente: "Time recogerá las noticias más destacadas que aparezcan en la mayoría de los diarios y periódicos importantes del mundo, aquellas que tengan un interés general. Serán un centenar de artículos, y cada uno constará de unas 400 palabras. Cada texto estará situado en un determinado lugar de la revista, dispuestos y ordenados según un método predefinido". Por tanto, concedían gran importancia a la organización de la información. La concisión y la objetividad eran otros dos pilares. En definitiva, detrás de esa mentalidad se halla el liberalismo: "Tener bien informado al hombre", ése era su objetivo. Había que presentar datos, no opiniones (al principio, Time no publicaba editoriales), aunque pronto los propios impulsores de la revista se vieron obligados a confesar que "como bien saben los periodistas, sin embargo, la neutralidad total sobre las noticias de gran importancia y notorio interés público es imposible, y aceptan que existen determinados juicios previos que condicionan el modo en que se presentan las noticias". Por tanto, la objetividad liberalista del principio dio paso al concepto de interpretación. Aunque el reportaje en sí es bastante anterior, en realidad es en 1923 cuando se acuña el concepto de interpretative reporting. 

Ambos, entrevista y reportaje, que habitualmente solemos catalogar entre los géneros periodísticos interpretativos, son de origen claramente anglosajón. ¿Carecen ambos géneros de precedentes históricos? ¿Inventan una técnica completamente nueva o incorporan recursos ya empleados en otros géneros, si no periodísticos, sí al menos literarios? Cabe pensar que no, que reportaje y entrevista se basan en modelos y técnicas preexistentes, y que esos modelos y técnicas hay que buscarlas sobre todo -aunque no únicamente- en la tradición más que anglosajona, y por ser algo más amplios, en la tradición literaria de las lenguas germánicas (entre las que, con sus muchas particularidades latinizantes, la mayoría adquiridas a partir del siglo XII y del dominio normando de las Islas Británicas, hay que incluir al inglés). Se ha hablado bastante, aunque nunca suficientemente pues el campo es inagotable, de las fuentes clásicas grecorromanas. Nosotros hablaremos de la otra tradición europea, que por supuesto no se produce aisladamente de la otra y algo debe a la cultura grecolatina, sobre todo a través de un influjo tan poderoso como el de la Iglesia católica, capaz de llegar a confines tan remotos del mundo (en realidad, en aquel entonces el verdadero Finis Terræ) como Islandia, la Ultima Thule. Naturalmente, una indagación exhaustiva de todos esos orígenes históricos supondría un esfuerzo ímprobo, que, aun en el supuesto caso de que pudiese hacerse, rebasaría ampliamente estas breves páginas. Aquí lo que se pretende es algo bastante más modesto: fijar nuestra atención en unos cuantos textos de esa tradición literaria de las lenguas germánicas en cuya redacción se emplearon técnicas que hoy nos resultan significativamente familiares en reportajes y entrevistas.

En concreto, esta breve investigación se detendrá, por separado, en las sagas islandesas, relatos veraces en los que siempre se utiliza la narración tercera persona y las declaraciones de personajes en pos de una mayor "objetividad"; en los reports judiciales del mundo jurídico de la Common Law, que ya algunos autores han señalado como precedentes de algunas técnicas que luego se desarrollan en los géneros periodísticos interpretativos, en concreto el reportaje (que toma su nombre de ese género judicial), tradición que claramente se contrapone a la latina, cuyas sentencias se caracterizan precisamente por pertenecer más al género argumentativo (emparentado con los géneros periodísticos de opinión; véase, por ejemplo, nuestros dos primeros capítulos en Armañanzas y Díaz Noci, 1997) que al informativo-interpretativo (desde el punto de vista técnico, al menos; la teoría jurídica es otra cosa y en este momento no nos incumbe); y, finalmente, nos fijaremos en las Conversations with Ben Jonson de William Drummond (1619), como antecedente directo de la entrevista. No sin cierta paradoja, porque el "entrevistado" Ben Jonson, contemporáneo y amigo de William Shakespeare, fue el primer escritor que se ocupó en dos de sus obras (la mascarada News from the New World discover'd in the Moon y la comedia The Staple of News) de zumbar la badana a los primeros periodistas europeos, a quienes no parecía tener en muy alta estima y cuyo estilo criticó abiertamente por creerlo falto de objetividad y peligroso en la formación de la opinión pública. 

Buena parte del material utilizado para este texto se obtuvo durante nuestra estancia durante el curso 1998-1999 como profesor invitado de la Universidad de Oxford, becado por la Sociedad de Estudios Vascos. Durante esta estancia en tierras inglesas también aprovechamos para desplazarnos por unos días, en abril de 1999, a Islandia y visitar la Biblioteca Nacional y Universitaria (Landsbókasafn Íslands-Háskólabókasafn) y el Instituto Árni Magnússon (Stofnun Árna Magnússonar á Íslandi) de Reykjavík.  
  
 

2. ANTECEDENTES DE LA TÉCNICA DEL REPORTAJE: LAS SAGAS ISLANDESAS

Se ha citado a menudo a determinados clásicos grecorromanos como antecedentes del periodismo (en realidad, historiadores todos ellos). Así, en la primera tesis sobre periodismo de que tenemos noticia, la presentada por Tobias Peucer en 1696 en la Universidad de Leipzig, se citan varios modelos entre los que destaca Luciano de Samosata, novelista e historiador y el primero que explícitamente se esfuerza en separar los relatos sobre hechos verídicos de los relatos de ficción. 

Ya en la Europa medieval, más que los latinos los islandeses, y todos los escandinavos en general, eran reputados historiadores (o cronistas, si se prefiere). Por citar sólo dos ejemplos, ahí está laHeimskringla del islandés Snorri Sturluson o la Gesta Danorum del danés Saxo Gramático, de la que Shakespeare tomó la historia del Hamlet (Amloði)^III. Las sagas islandesas, escritas sobre todo entre los siglos XIII y XV, han sido a menudo consideradas monumentos literarios de excepcional valor histórico y, sobre todo, literario, de elevada originalidad sin parangón en todo el mundo occidental^IV. Jorge Luis Borges fue uno de los primeros escritores de lengua española que pusieron de manifiesto el valor de este género cuyo "estilo es breve, claro, casi oral", sin que haya"análisis de los caracteres, los personajes se muestran en los actos y en las obras", en las que "el autor no comenta lo que refiere". Características que, por cierto, hoy en día se siguen predicando de los textos periodísticos informativos e interpretativos, sobre todo del reportaje. "Este procedimiento", concluía Borges, "da a las sagas un carácter dramático y prefigura la técnica del cinematógrafo (…). El [realismo] de las sagas corresponde a la observación imparcial" (Borges y Vázquez, 1980: 87).

Según una opinión hoy día muy cuestionada, Borges asegura categóricamente que "este arte comenzó siendo oral", como lo demuestra el hecho de que el término islandés saga esté relacionado con el alemán sagen y el inglés say, "decir". Sin embargo, las características antes enunciadas (estar escritas en una prosa cercana al estilo oral, prescindir de todo lo que no sea una caracterización objetiva de los personajes y estar basadas en hechos y personajes reales), lejos de ser "naturales" son fruto de una depurada técnica, tan depurada que se nos convierte en casi transparente, de la misma manera que se dice que en fútbol el mejor árbitro es el que pasa desapercibido, pero por supuesto existe y dirige el partido. Volviendo a la supuesta oralidad de las sagas, la mayoría de los estudiosos actuales considera que "aunque con toda seguridad existen breves historias, anécdotas y datos diversos tomados de la tradición oral, el proceso de redacción de las sagas se entiende hoy más bien como un auténtico proceso de creación" (Bernárdez, 1988: III). En similares términos se expresa Jónas Kristjánsson (1988: 203-204). Enrique Bernárdez añade que, siendo "una creación escrita típicamente medieval", los autores de las sagas construyen una "estructura narrativa de nuevo cuño", a base de episodios, "no siempre enlazados de forma evidente", en la que incluso se utilizan técnicas de flash back y flash forward, tramas paralelas e interrupciones para presentarnos el trasfondo histórico. Que las sagas no son la mera puesta por escrito de una tradición oral previa lo demuestra, precisamente, el hecho de que estén escritas -al contrario que los romances y baladas históricos del Continente europeo de los mismos siglos- en prosa, es decir, sin emplear ese procedimiento mnemotécnico que es la rima. Las sagas, por tanto, estaban hechas para ser leídas en silencio o, más seguramente, de viva voz.

El hecho de que se basen en hechos y personajes reales no quiere decir que tengan un propósito histórico, de levantar acta de acontecimientos pasados: son, como recalca María Pilar Fernández Álvarez (1999: 58), "ante todo obras de ficción". Puesto que el acento no debe ser puesto en su mayor o menor cercanía a la realidad, sino en la técnica realista empleada, la mayoría de los estudiosos de este género literario escandinavo dedica numerosas páginas a glosar el estilo. La "objetividad" de las mismas es lo primero que se pone de manifiesto.

Los personajes rara vez son introducidos a través de una explicación del narrador. Éste cuenta siempre los hechos en tercera persona, sin digresiones psicológicas: narra lo que ve, lo que hace o dice un personaje o lo que los testigos del evento le han contado. Esta característica, que se da en casi todos los tipos de saga (aquí nos referimos sobre todo a las íslendinga sögur o sagas de los islandeses), se acentúa en las llamadas samtíðarsögur o sagas contemporáneas, en que los autores han sido testigos de los hechos que narran, aunque sea en detrimento de la mayor elaboración formal que ostentan otras sagas. Si se acepta (Kristjánsson, 1988: 208) que la saga, aunque un género del todo escrito, toma elementos de tradiciones orales preexistentes, se comprenderá la importancia de esta técnica. Dejemos que lo explique el profesor Kristjánsson con sus propias palabras:

In consequence everything had to be seen through the eyes of witnesses, heard through the ears of people present at the scene. This appears to be obvious where reports of contemporary events are at issue, but the method was transferred and applied to the reporting of past events as well. And gradually the method becomes so engrained that the way of telling a story is the same whether a traditional oral report actually lies behind the account or not.

Significativamente, Jónas Kristjánsson utiliza las palabras report y reporting, que entonces tenían un significado más amplio y hoy se utilizan sobre todo para denominar la técnica periodística interpretativa del reportaje. No es de extrañar que esto fuese así precisamente en un pueblo de tan fuerte y original tradición jurídica como Islandia, ya que el report es un género que debe su idiosincrasia en buena medida a un determinado género jurídico del que la tradición latina carece, como veremos en el siguiente epígrafe. El de las sagas es, por tanto, un estilo "objetivo", cuyos personajes se caracterizan por su humanidad, y por tanto están sujetos a contradicciones. Al contrario de lo que sucede en otros géneros literarios europeos del Medievo, en el que los personajes son más bien "moldes", compendios de virtudes o defectos. Ni siquiera esa contradictoria humanidad se produce en lo que se supone es uno de los modelos de la saga islandesa, la historiografía latina. Los historiadores romanos rara vez aplican un cambio o una evolución en la personalidad de sus biografiados (Kristjánsson, 1988: 211).

En cuanto a la lengua, Bernárdez la califica de "estilo conversacional", cercano a lo coloquial y, por eso mismo y aunque parezca una paradoja, con un rasgo de modernidad, "la alternancia de estilo directo e indirecto". Se combinan asimismo los tiempos verbales en presente y en pasado. Se prefiere la yuxtaposición a la subordinación; los adjetivos apenas se utilizan. "Aunque el lenguaje pueda aparecer a primera vista sencillo (ausencia de subordinación, expresiones coloquiales, concisión y sobriedad), la estructura interna está muy lejos de serlo", recalca Fernández Álvarez, "complejidad estructural [que] coincide con el nacimiento de un público lector" (Fernández Álvarez, 1999: 59). En realidad, los propios islandeses rechazan que la lengua de las sagas sea totalmente oral o coloquial, aunque no esté muy distante del idioma que emplean cotidianamente. Lo cierto es que a medida que el latín, a través de los libros eclesiásticos sobre todo, afectaba al lenguaje culto (el del Derecho, por ejemplo), hasta desarrollar lo que se denomina un "lenguaje libresco", la reacción a la hora de elaborar géneros literarios propios para consumo popular fue exactamente la contraria, es decir, buscar un modo de expresión puramente nativo. A ello contribuyó sin duda la reducida población de la isla y su aislamiento del Continente.

Otro rasgo particularmente interesante del lenguaje de las sagas es el uso del diálogo. Por supuesto, esta técnica no fue ni inventada ni utilizada exclusivamente por los islandeses, aunque sí fueron ellos los que en aquel lejano tiempo más comúnmente la usaron. Se trata, nuevamente, por más "natural" que parezca, de una técnica muy depurada, que surge relativamente tarde. En las sagas más antiguas, como la Guðmundar saga dýra, hay muy poco diálogo. No será hasta mucho más tarde, en las íslendinga sögur, cuando se extienda esta técnica. Se basa, como ha puesto de manifiesto el profesor Kristjánsson (1988: 213-214) en las vidas latinas de santos, aunque la técnica dialógica la desarrollan los islandeses de forma desconocida hasta entonces. Su teoría es que "as soon as something has happened, people fashion it into an anecdote or report, often with a memorable remark or speech at the centre of it. With each re-telling, that utterance is improved, made still more forceful or mordant".

A pesar de su originalidad, los autores de las sagas islandesas en realidad desarrollan algunas técnicas que ya existían en otros géneros de la tradición escrita latina, como la historiografía y la hagiografía. No en vano las sagas se producen después de la conversión de Islandia al cristianismo, en torno al año 1000. Las sagas no existían en la Noruega del siglo IX, de la que parten los primeros colonos que ocupan Islandia, pertenecientes en su mayoría a la nobleza. Su mérito es redactar este nuevo género en su propia lengua, tomando por tanto como modelo primordial la lengua hablada, contribuyendo así, de paso, a su unidad y gramaticalización, tal como se hizo en latín (Kristjánsson, 1988: 212), y aplicar esas técnicas a relatos literarios que toman como materia prima la realidad. En realidad, no otra cosa pretenden hacer -a estas alturas del texto el lector ya se habrá percatado de la sorprendente similitud entre ambos géneros- los reportajes periodísticos. 
  
 

3. LA INFLUENCIA DE LA RETÓRICA JUDICIAL DE COMMON LAW EN LAS FORMAS INFORMATIVAS DIALÓGICAS

La influencia de la retórica judicial en los géneros dialógicos, incluso en la literatura de creación, es antigua y se halla fijada sustancialmente, al menos en lo formal, ya en la Edad Media. De las funciones de la Retórica clásica, que la Iglesia (San Agustín tiene algo que ver en ello) difunde tras la caída del Imperio romano, los géneros dialógicos se utilizan para docere. Su intención es, por tanto, más bien didáctica. Se reconocían a su vez tres técnicas dialógicas: la pregunta-respuesta o método catequético, el debate o intercambio de argumentos entre interlocutores "y una conversación que expone un tópico concreto tratando de aclarar sus pormenores" (Sola, 1988: 60). Aunque las tres técnicas aparezcan aún hoy en día en la entrevista periodística, la primera es la que predomina.

Este género literario, del que hay ejemplos en toda Europa, fue muy popular en los siglos XII y XIII, era conocido por los nombres de altercatio, debat, estrif o disputa y hundía sus raíces en algunos poetas latinos tardíos, como Teócrito y Virgilio. A este género se adscriben, por ejemplo, en la Península Ibérica La disputa de l'ase de Anselm Turmeda, y en Inglaterra The Owl and the Nightingale, del siglo XIII. Ambas, y esto es sumamente importante, están escritas en vernáculo y no en latín, por lo que "la perspectiva convencional mejora, dada la vitalidad, imaginación y sentido del humor que el coloquialismo de la lengua aporta", dice Ricardo Sola del poema inglés (pero creemos que puede aplicarse a otras producciones similares escritas en las diferentes lenguas de Europa). Y añade que así se "crea un nuevo estilo utilizando el habla de cada día, y poniendo el énfasis en la actualidad del tema, aportando un pensado realismo en la referencia a escenas comunes de la época" (Sola, 1988: 61). Seguro que si lo aplicásemos a la entrevista periodística las palabras empleadas serían exactamente las mismas.

Hay algo todavía más significativo, y es lo que nos permite afirmar que existe una continuidad entre una tradición literaria propia, aunque con antecedentes latinos, que también existe en el resto de Europa, y la entrevista que se produce en el mundo de habla inglesa a través de un trasfondo jurídico, de una tradición legal propia que, dejando aparte lo material, formalmente está muy alejada de lo que se hacía en el Continente. Ricardo Sola lo pone de manifiesto refiriéndose de nuevo a The Owl and the Nightingale, ya que, en su opinión, "uno de los rasgos más llamativos del poema es el trasfondo legal que subyace y que era característico del género en lengua vernácula (…) en definitiva un esquema bien delineado, con un cuidadoso equilibrio entre el aspecto alegórico y el elemento narrativo" (Sola, 1988: 60). Eso es precisamente lo que distingue a la tradición literaria inglesa de otras de raíz latina: su querencia, incluso cuando se habla de lo más abstracto, complicado o elevado, de lo más técnico y elitista, por lo real y cotidiano. "My mistress, when she walks, treads on the ground", que dijo Shakespeare en uno de sus sonetos. Incluso el Derecho, que en el resto de Europa sigue los patrones latinos primero y más tarde franceses, tras las codificaciones napoleónicas, es en el mundo de habla inglesa tremendamente práctico, empírico y apegado al suelo firme.

El uso de la propia lengua para todo tipo de usos, cultos o no, explica en buena medida todo lo que estamos exponiendo. El estilo se hace deliberadamente accesible a capas amplias de la población, al pueblo llano si se quiere. Un siglo y medio antes de que Martín Lutero sentase las bases del alemán moderno al traducir la Biblia, John Wyclif vierte en Oxford las Sagradas Escrituras a su idioma inglés. "Wyclif (…) elige un estilo simple, sencillo, de frases cortas y directas, eliminando adjetivaciones innecesarias y sutilezas lógicas", asegura Ricardo Sola (1988: 80). Y, de nuevo, esas y no otras características son las que desde que se ha enseñado a escribir con correcta prosa periodística (y no hace falta recordar que los primeros manuales acerca del newswriting están escritos en lengua inglesa) se postulan como inherentes a la retórica del arte, u oficio, qué más da, del profesional de la información.

Por tanto, existe la técnica del reportaje antes incluso de que la palabra exista (al menos en castellano) o se use con la acepción actual: report, vocablo que se emplea en inglés, significa tanto nuestro "reportaje" como "informe burocrático referentes a infracciones administrativas o judiciales", que es exactamente la acepción que tiene la palabra catalana report, de la que proviene a su vez la antigua española "reporte", que adquiere más bien la acepción de "cuento, chisme", según el diccionario de la Real Academia Española de la Lengua de 1817. Incluso en inglés, idioma en que reportse documenta, con el significado de "informe judicial" y también de "chisme", ya en Chaucer en 1386, adquiere el significado con el que hoy lo conocemos en los medios de comunicación en fecha tan tardía como 1869, aunque reporter (que es también y sobre todo un "informante" en general, e "informante judicial" en particular) se documenta con el sentido actual de reportero en 1797, como título de periódico, y un año después para designar a la persona encargada de buscar y elaborar informaciones periodísticas. Es más, durante un tiempo, seguramente para evitar anfibologías, se reservan report y reporter para el mundo judicial y se prefiere el galicismo reportage (que, por otra parte, ya se había utilizado y en 1608 caído en desuso para nombrar los informes judiciales) para lo que hoy denominamos en español y por supuesto a través del francés así, "reportaje". Esta palabra, como las otras formas que examinamos, provienen del latín portare, "portear" o "transportar", a la que se añade el prefijo re-. "Reportaje" no se usa en español (o, al menos, no se admite), con el actual significado de "información periodística" hasta bien entrado el siglo XX: se recoge en elGlosario de afronegrismos de Fernando Ortiz (La Habana, 1924) como galicismo, del francés reportage, documentado por primera vez en 1907, y éste del inglés report, y volvemos así al punto de origen del vocablo. "Reportero" (traducción del inglés reporter) no se recoge en un diccionario de la RAE hasta 1936 (datos tomados del Diccionario crítico etimológico de la lengua castellana de Joan Corominas).

Si el origen de la palabra "reportaje" parece judicial, es de suponer que el del propio género periodístico también hunda sus raíces, al menos técnicamente, en el report jurídico. Eso es aún del todo palpable en el sistema jurídico de la Common Law, que se crea en la Edad Media y que, al contrario que la tradición jurídica continental (basada en la ley escrita y que se reformula a partir de las reformas napoleónicas), ha permanecido sin variaciones apreciables en su estructura hasta nuestros días. En efecto, en el sistema anglosajón la ley no remite a un conjunto de normas codificadas y escritas, sino que son aquellas pautas que se infieren de las decisiones judiciales. Los jueces no emiten "sentencias" como en nuestro sistema, sino decisiones que otros miembros de la profesión jurídica ponen por escrito: son los llamados reports, y quienes los redactan, se habrá ya adivinado, son los reporters. 

En Inglaterra, por ejemplo, la law reporting o publicación de los precedentes se remonta a 1282. El género queda establecido en la segunda época, entre 1573 y 1863, que es cuando comienzan los repertorios privados de recopilaciones: un resumen (una "entradilla") encabeza el report, seguido de los alegatos, en estilo directo generalmente, de las partes, para acabar con la conclusión del juez. Las declaraciones de los testigos se incluyen igualmente. El texto no es único (el de las sentencias continentales, en cambio, sí lo es, es el texto que sale de la mano del juez o tribunal correspondiente): puede haber varios reports de un mismo caso, ya que varias empresas privadas compiten entre sí por vender las recopilaciones, y no se pretende abarcarlo todo, sólo lo más sustancial. Cualquiera que haya tenido la oportunidad de comparar un report de cualquier jurisdicción de la Common Law y una sentencia de cualquier país (incluido España) que siguen el sistema latino o continental comprobará la enorme diferencia retórica que separa a uno y otro texto: el primero, a pesar de pertenecer al registro culto, no se detiene en tecnicismos innecesarios, se dedica más a relatar los hechos concretos -que, se supone, han de hablar por sí solos- y menos las normas abstractas, incluye pasajes narrativos y dialógicos, y en general está redactado de manera más clara, concisa, resumida e inteligible. La parte central es "una relación completa del caso propiamente dicho, en la que se narran todos los hechos y pormenores de las actuaciones necesarias para entender el sentido de la decisión del tribunal" (Iturralde, 1995: 187). De ahí que existiese, y exista, en el mundo anglosajón una tradición culta, pero no necesariamente tecnicista, ducha en la relación de hechos pormenorizados y en la utilización de técnicas retóricas apropiadas, que luego se aprovecha en el periodismo. 
  
 

4. LA PRIMERA "ENTREVISTA" INGLESA

Si un género periodístico se ha ganado como ninguno la fama de ser cercano al lector, oyente o espectador (según el medio sea impreso o audiovisual), tanto en temática como sobre todo en estilo y lengua, ésta es la entrevista. No conviene, sin embargo, perder de vista dos datos: a pesar de ser de origen oral, en principio una "conversación transcrita" (aunque un tipo muy especial de conversación, en la cual generalmente los interlocutores no desempeñan el mismo papel ni tienen igual importancia) es un género que nace para la prensa, es decir, codificado y escrito. Y es, además, uno de los más tardíos. El periodismo se llevaba practicando como tal al menos desde principios del siglo XVII y se conocían la crítica, el comentario, el ensayo, el artículo, incluso el editorial, dentro de los géneros de opinión, y la noticia y el reportaje dentro de los informativos, cuando apareció la entrevista.

Como ya se ha apuntado, parece que la primera entrevista periodística que puede ser claramente definida como tal fue publicada en los Estados Unidos en 1836. Hacia 1890 el género está claramente definido y es reconocido públicamente en Estados Unidos (en Europa habrá que esperar hasta bien entrado el siglo XX, para que, especialmente tras la Primera Guerra Mundial y por influencia de los modelos estadounidenses, tome carta de naturaleza), como lo demuestra el artículo que ese año, bajo el título de "El arte de la entrevista", publica Frank A. Burr en la Lippincott's Magazine(Sylvester, 1997: 28). Sin embargo, varios autores se refieren a antecedentes de la literatura inglesa bastante anterior que merece la pena tener en cuenta. Por ejemplo, el ensayista inglés James Boswell, quien a finales del siglo XVIII escribió la Vida del doctor Samuel Johnson, en la que introduce pasajes de conversaciones mantenidas con él. En realidad, como luego veremos, existe al menos otro texto que puede ser considerado más bien un prototipo de entrevista, aunque no se edite en un periódico (éstos no surgirán en Inglaterra hasta años más tarde), porque reúne buena parte de las características que hoy definen la entrevista periodística. Nos referimos a las Conversations que William Drummond, de Hawthornden, mantuvo con el dramaturgo Ben Jonson en 1619.

Por supuesto, no se emplea la palabra "entrevista" o, en inglés, interview. "Entrevista" es en español, como ocurre con "reportaje" o incluso con su precedente "reporte", una palabra relativamente reciente. Por supuesto lo es con su acepción actual de "género periodístico dialogado", que sólo se impone después de los años 20-30 de este siglo, y aún así conviviendo durante tiempo con los anglicismos interviú (todavía se edita hoy una revista con ese nombre) e interviuvar, pero también en su significado más general, que sólo se acepta a partir de la edición del Diccionario de la Real Academia de la Lengua de 1817. La palabra se toma del francés entrevue (documentada por primera vez en 1498), de donde pasa al inglés (hacia 1514, para designar una ceremonia cortesana especial; la acepción común de "encuentro entre dos personas" la adquiere en 1603 y al mundo del periodismo pasa en 1869) y de ahí, siglos más tarde, de nuevo al resto de los idiomas (especialmente, aunque no sólo, los latinos; de nuevo véase, por ejemplo, el neologismo vasco de aproximadamente las mismas épocas el sustantivo elkarrizketa y, ya en nuestro siglo, el verboelkarrizketatu, compuestos de elkar, "entre", e hizketa, "conversación"). Todavía es más reciente el verbo "entrevistar", a partir del sustantivo, lo mismo que en el inglés to interview (véase la entradaver en Corominas). 

Es claro que el modelo de la entrevista es el género literario del diálogo clásico, cuyo paradigma son, sin duda, los Diálogos de Platón. Aunque se trate más bien de los discursos de Sócrates, que como se sabe nada escribió, en los que no aparece sino su voz, nunca la de quien recoge sus palabras, su discípulo Platón, por más que éste utilice la técnica de hacer hablar a su maestro como si dialogase con un interlocutor, diferente en cada caso. En la prensa ilustrada se utilizó con profusión el género dialógico, aunque suele tratarse de diálogos ficticios: por ejemplo, el que aparece en 1811 en el periódico El Peruano de Lima, titulado "El invisible o Diálogo que tuvo con el editor". Con variantes, aún hoy se utiliza el género del diálogo, incluso en los medios: por ejemplo, el libro así titulado, Diálogos, que recoge los que mantuvieron Jorge Luis Borges y Luis Osvaldo Ferrari ante los micrófonos de la radio argentina en los años 80 (Barcelona: Seix Barral, 1992). Pero la diferencia con la entrevista es sustancial: mientras en los diálogos ambos interlocutores expresan sus opiniones y se mantienen, más o menos, a un mismo nivel, en la entrevista periodística típica el periodista está al servicio del entrevistado y del público, a quien únicamente importan, en principio, las palabras del personaje a quien se hace la entrevista. El entrevistador hace las preguntas y busca obtener las respuestas del otro, nunca es objetivo de la entrevista (o no debe serlo, al menos) expresar las ideas y opiniones del periodista.

Pues bien, eso es lo que hizo William Drummond en su Conversations with Ben Jonson. El texto fue redactado en 1619, durante la visita que el dramaturgo le hizo en su casa de Hawthornden con motivo del viaje a pie que hizo a Escocia ese año. Drummond aprovechó para preguntarle sobre la mayoría de los escritores ingleses contemporáneos, entre ellos Shakespeare, muerto sólo tres años antes y buen conocido de Jonson, y otros escritores clásicos, de Homero y Virgilio a Petrarca y Ronsard. El texto no fue publicado en vida de su autor, y hubo de esperar casi cien años para ver la luz. Un resumen del mismo, reescrito y clasificado de acuerdo a los intereses del recopilador, fue dado a la luz por John Sage y Thomas Ruddiman en The Works of William Drummond, en Edimburgo en 1711. Mucho más tarde se publicó la obra de forma completa, a partir no del manuscrito de Drummond, perdido, sino de una copia fiel del mismo que sacó sir Robert Sibbald a finales del siglo XVII, copia que fue publicada por primera vez en 1833 por David Laing y que sirvió de base para ediciones posteriores, hasta llegar a la considerada canónica y mejor fijada del texto, la incluida por C. H. Herford y Percy Simpson en su edición de las Complete Works de Ben Jonson (Oxford: Clarendon Press, 1925-1952).

En estas Conversaciones (Drummond no las tituló así, se limitó a anotar como encabezamiento Informations be Ben Johnston to W. D. when he came to Scotland upon foot, 1619. Certain Informations and maners of Ben Johnsons to W. Drumond; como vemos la palabra "información" la repite dos veces) el entrevistador desaparece. Ni siquiera constan sus preguntas, que se sustituyen en ocasiones con anotaciones al margen que indican el tema de las respuestas, generalmente el autor al que Ben Jonson se refería, del tipo "of ye translation of Homer & Virgill" u "of Shakspear" [sic]. Tampoco aparece citado en las palabras de Jonson, salvo en un par de ocasiones: "He recommended to my reading Quintilian", dice en un pasaje, y en otro pasaje "titulado""Censur of Hautho<n>de<ns> verses" se refiere necesariamente a sí mismo, en tercera persona, como uno de los autores que Jonson critica, y no en términos especialmente benévolos, por cierto.

Eso no quiere decir que estas notas de conversaciones estén redactadas en estilo directo: William Drummond se refiere a él en tercera persona ("that he had ane jntention…", "his judgement was…", "he cursed Petrarch…", etc.). Por supuesto, esta "entrevista", o precedente de la entrevista, no fue publicada en periódico alguno: el primer periódico inglés, semanal, que por cierto el propio Ben Jonson criticará en su comedia de 1626 The Staple of News (El comercio de noticias), no verá la luz hasta 1622. Lo que hace de estas Conversations with Ben Jonson un claro precedente de la entrevista periodística, mucho más que los refinados y cultivados diálogos de Boswell con Samuel Johnson, es el hecho de que comparta aspectos técnicos con el actual género periodístico, que ya hemos visto, y que además se refiera a temas de actualidad: como hoy en día, el autor de la entrevista, William Drummond en este caso, aprovecha la visita de un famoso para hacerle una serie de preguntas referidas a temas de interés y actualidad. 
  
 

5. CONCLUSIONES

Las técnicas que más tarde se emplearán en los géneros periodísticos interpretativos se utilizaban ya en la Edad Media, y se desarrollan sobre todo en géneros literarios y jurídicos propios del área anglo-germánica. La fuerte tradición retoricista deriva en los países latinos más hacia el convencer que hacia el narrar. Lo contrario sucede en los países anglosajones, donde se prefiere que los hechos hablen por sí solos, y por tanto han de emplearse técnicas que objetivicen el relato. Éste, por supuesto, no deja de ser una construcción retórica, un "artefacto", si se prefiere, aunque desde luego da una mayor impresión de realidad y conduce, merced sobre todo a la utilización de esas técnicas, a que el común de los lectores, de la audiencia, reconozca esos textos o discursos como algo más cercano a sus vivencias cotidianas, aunque los hechos que se les narren hayan ocurrido lejos en el tiempo o en el espacio.

El periodismo no hace sino retomar esas técnicas, que nunca habían muerto en la tradición anglosajona, y darles nueva vida. Su originalidad reside en insuflarles esa vida nueva, más que en crear nadaex novo. Como en el caso de aquellos géneros medievales y renacentistas que hemos examinado, el éxito del empeño es evidente: hoy por hoy, el periodismo y sus técnicas, empleadas ya en tantas y tantas novelas, basadas o no en hechos reales, es la literatura más popular en nuestros días. 
  
 

NOTAS

       I.            Ya se sabe, "facts are sacred, opinions are free", en palabras de Charles A. Dana. O, como decía Benjamin Day, director del periódico The Sun de Nueva York cuyo lema era toda una declaración de principios democráticos, en el mejor de los casos, o de extrema candidez, en el peor de ellos: "Solet lucet omnibus".

    II.            Una magnífica traducción de esta balada o romance vascongado puede leerse en la antología de Jon Juaristi Flor de baladas vascas, en la colección Visor de Poesía. 

 III.            La Gesta Danorum ha sido recientemente traducida y publicada en español. En cuanto a la saga de Amloði, ha sido publicada por Lena Stiessel: Amloða Saga. Á sænsku. Stockholm: Almqvist & Widsell, 1994.

IV.            En español tenemos, entre otras, las muy curiosas y breves sagas de los groenlandeses (Grænlendinga saga) y de Eirik el Rojo (Eiríks saga rauda), las referidas a la llegada e intento de colonización de lo que luego sería América y ellos llamaban Vinland ("Tierra de viñas") por parte de islandeses, en traducción de Antón y Pedro Casariego Córdoba publicada en 1983 por la editorial Siruela, y más recientemente la Saga de las Islas Orcadas, publicada en 1999 por la editorial Minotauro de Barcelona en traducción de Javier E. Díaz Vera, quien también publicó en 1998 la Saga de los Volsungos. Aunque el número de traducciones al español es mucho más pobre que en otras lenguas, como el francés o, sobre todo, el inglés, disponemos en nuestro idioma de algunas de las más conocidas sagas entre los propios islandeses, cuyo idioma apenas ha cambiado desde que en el siglo X llegaron a la inhóspita isla que hoy es su hogar, que todavía hoy leen asiduamente y recomiendan a todos sus huéspedes: la Nials saga (Saga de Nial), y Egils saga (Saga de Egil Skallagrímsson), ambas en traducción de Enrique Bernárdez. Otras sagas menores, junto con varios ðættir o historias individuales más breves, han sido igualmente traducidas por Bernárdez en la asequible colección Austral de Espasa-Calpe bajo el título genérico de Sagas islandesas. Una de las sagas contenidas en la monumental Heimskringla de Snorri Sturluson, la Saga de los ynglingos, ha sido traducida al castellano por Santiago Ibáñez Lluch y publicada por Tilde en 1997. Del mismo traductor y editorial se publicaba un año más tarde una saga atribuida a otro gran escritor escandinavo, el danés Saxo Gramático: la Saga de Ragnar Calzas Peludas. De otras sagas muy conocidas, por ejemplo la Laxdæla saga, existen ediciones asequibles en inglés, la mayoría publicadas por la Everyman´s Library y Penguin Books. Todas ellas pertenecen al grupo de las sagas históricas, cuya técnica narrativa es más "periodística" sin dejar de ser bellamente literarias.

   V.            El libro recoge los ya editados en otros volúmenes anteriores: Borges en diálogo: conversaciones de Jorge Luis Borges con Osvaldo Ferrari, Libro de diálogos y Diálogos últimos, publicados entre 1985 y 1987.

BIBLIOGRAFÍA

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